\u00abSe tutto un infinito \/ ha potuto raccogliersi in un Corpo \/ come da un corpo \/ disprigionare non si pu\u00f2 l\u2019immenso?\u00bb, si chiedeva Alda Merini in uno dei suoi Piccoli canti in cui contemplava il mistero del Dio fatto uomo. Un altro poeta, Novalis, in uno dei suoi Canti spirituali chiede a Dio il dono di Cristo con una preghiera che si fa invocazione accorata: \u00ab\u2026lascialo uscire dalle tue braccia\u2026Spingilo fuori fra le nostre braccia\u2026lascialo scendere quaggi\u00f9\u2026percorra il nostro edificio terreno\u2026La terra muove, cresce e vive, \/ ogni cosa anela piena di spirito \/ ad accogliere amorosa il Salvatore \/ e intero gli offre il proprio cuore\u00bb. La Parola eterna di Dio, fattasi carne in Cristo Ges\u00f9, ora \u00e8 la Parola proclamata dalla Chiesa. Come prese dimora in Maria che l\u2019accolse nel suo seno, cos\u00ec, oggi, prende dimora anche nel cuore del credente che l\u2019ascolta. Questo mistero \u00e8 stato scolpito negli anni \u201960 del Duecento da Nicola Pisano nel pulpito del Duomo di Siena, famoso anche per il suo splendido pavimento in cui gli artisti hanno voluto dare voce alla sapienza umana, ai semina Verbi sparsi nella storia del mondo. Rispetto al precedente pulpito realizzato dallo stesso artista per il battistero del Duomo di Pisa, ultimato nel 1260, quello di Siena presenta importanti differenze non solo architettoniche e strutturali, ma anche stilistiche.
\nNel pulpito senese, ad esempio, le scene sono molto affollate e i personaggi, spesso colti in pose e in atteggiamenti perfino convulsi, sono disposti su diversi piani sovrapposti che conferiscono un maggiore realismo prospettico alla rappresentazione. Il tutto pu\u00f2 apparire a prima vista confuso, ma in realt\u00e0 la ricchezza e la variet\u00e0 delle pose, dei gesti e delle espressioni aiuta a comprendere meglio come il mistero dell\u2019Incarnazione sia avvenuto nel tempo e nello spazio, in quel tempo e in quello spazio ben precisi di cui ci parlano i vangeli. Si potrebbe dire che si \u00e8 realizzato nella confusione e nel caos della storia e nel bel mezzo del movimento inarrestabile del mondo e degli eventi; nella \u201cferialit\u00e0\u201d e nell\u2019anonimit\u00e0 della storia degli uomini. L\u2019Incarnazione, infatti, non \u00e8 la sospensione della storia, n\u00e9 \u00e8 una pausa o un intervallo sacro che s\u2019incunea nello scorrere indifferente e ininterrotto della storia profana, ma \u00e8 il mistero di Dio che \u00e8 entrato nella carne e nel tessuto del mondo, nelle pieghe della storia e nel flusso del tempo, per dare pienezza e senso a tutte le cose, per donare vita e salvezza all\u2019uomo e all\u2019universo intero. La nascita di Cristo, pertanto, avviene dentro la storia comune degli uomini. Per questo Giovanni nella sua Prima Lettera pu\u00f2 affermare che la sua missione consiste nell\u2019annunziare \u00abci\u00f2 che era fin dal principio, ci\u00f2 che noi abbiamo udito, ci\u00f2 che noi abbiamo veduto con il nostro occhi, ci\u00f2 che noi abbiamo contemplato e ci\u00f2 che le nostre mani hanno toccato, ossia il Verbo della vita (poich\u00e9 la vita si \u00e8 fatta visibile)\u00bb (1Gv 1,1-2). Quella Gloria del Figlio unigenito \u201cche viene dal Padre, pieno di grazia e di verit\u00e0\u201d (cf. Gv 1,14) si \u00e8 manifestata agli uomini e dunque pu\u00f2 e deve essere annunciata affinch\u00e9 tutti gli uomini abbiano in Cristo \u00abe grazia su grazia\u00bb (Gv 1,16).
\nNel Natale del 1978, nel suo primo messaggio Urbi et Orbi, Giovanni Paolo II usava parole che ancora oggi risuonano nella loro assoluta attualit\u00e0 soprattutto in riferimento al convegno ecclesiale di Firenze: \u00abQuesto messaggio lo rivolgo ad ogni uomo; all\u2019uomo; all\u2019uomo, nella sua umanit\u00e0. Natale \u00e8 la festa dell\u2019uomo. Nasce l\u2019Uomo. Uno dei miliardi di uomini che sono nati, nascono e nasceranno sulla terra. L\u2019uomo, un elemento componente della grande statistica. Non a caso Ges\u00f9 \u00e8 venuto al mondo nel periodo del censimento; quando un imperatore romano voleva sapere quanti sudditi contasse il suo paese. L\u2019uomo, oggetto del calcolo, considerato sotto la categoria della quantit\u00e0; uno fra miliardi. E nello stesso tempo, uno, unico e irripetibile. Se noi celebriamo cos\u00ec solennemente la nascita di Ges\u00f9, lo facciamo per testimoniare che ogni uomo \u00e8 qualcuno, unico e irripetibile. [Per Dio] e di fronte a lui, l\u2019uomo \u00e8 sempre unico e irripetibile; qualcuno eternamente ideato ed eternamente prescelto; qualcuno chiamato e denominato con il proprio nome\u00bb. Lo sguardo che contempla il Bambino Ges\u00f9 nato a Betlemme di Giudea, contiene in s\u00e9 anche l\u2019uomo fatto a immagine e somiglianza di Dio, creato e ricreato a immagine di Cristo, l\u2019uomo nuovo, l\u2019uomo ultimo. \u00c8 uno sguardo che riconosce in Maria la creatura pi\u00f9 bella perch\u00e9 pi\u00f9 somigliante al suo Figlio Ges\u00f9: \u00abSe tu non fossi stata, in tua fattura, \/ solo umilt\u00e0, – come poteva, o Donna, \/ accader l\u2019ineffabile prodigio, \/ che illumina la Notte all\u2019improvviso?\u2026Ma il Bimbo che ti splende, ora, nel grembo, \/ (domani lo saprai!) conduce e dona \/ la Gioia che non passa e che si eterna\u00bb, scrive infatti Rainer Maria Rilke ne La nascita di Ges\u00f9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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