{"id":1577,"date":"2014-12-07T11:18:21","date_gmt":"2014-12-07T10:18:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.parrocchianissoria.it\/?p=1577"},"modified":"2014-12-18T10:04:46","modified_gmt":"2014-12-18T09:04:46","slug":"immacolata-concezione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.parrocchianissoria.it\/index.php\/immacolata-concezione\/","title":{"rendered":"Immacolata Concezione"},"content":{"rendered":"

Secondo le parole della preghiera recitata da papa Francesco dinanzi alla statua dell\u2019Immacolata a Piazza di Spagna nel dicembre 2013, contemplare Maria Immacolata non comporta affatto distogliere lo sguardo dal mondo e dalle sue ferite, ma vuol dire piuttosto riconoscere in Lei quella creatura umana che ci aiuta a non smarrire \u00abil significato del nostro cammino terreno\u00bb. Nell\u2019opera di Piero di Cosimo realizzata intorno al 1503 e ora alla Galleria degli Uffizi di Firenze, la Madonna \u00e8 come rapita in un raggio di luce che proviene dall\u2019alto. Il suo sguardo e il suo corpo sono protesi verso il cielo, in perfetto accordo con il suo animo attratto nella comunione con Dio. Essa, nondimeno, \u00e8 circondata da un paesaggio realistico e da una natura rigogliosa perch\u00e9 ci\u00f2 che le \u00e8 accaduto riguarda in definitiva l\u2019intero creato che vede in lei l\u2019inizio di quella piena manifestazione dei figli di Dio a cui aspira impazientemente per essere finalmente riscattato dalla corruzione e dalla morte a cui, senza suo volere, \u00e8 stato sottomesso (cf. Rm 8,19-23<\/a>). La Vergine, inoltre, poggia i piedi su un sepolcro da cui sembra uscire, segno della sua vittoria sul peccato e sulle sue conseguenze. Si tratta di un sarcofago monocromo su cui \u00e8 inciso l\u2019annuncio da parte dell\u2019angelo della nascita del Redentore per i cui meriti \u00e8 stata preservata dalla macchia della colpa. Quello di Pietro di Cosimo \u00e8 un dipinto noto come Immacolata Concezione<\/em>, ma anche come Incar\u00adnazione di Cristo<\/em>, perch\u00e9 in esso l\u2019artista \u00e8 riuscito a raffigurare in una sola scena il mistero dell\u2019immacolato concepimento di Maria in rapporto al mistero dell\u2019Incarnazione del Verbo. Due momenti dell\u2019unica storia della salvezza, l\u2019uno in vista dell\u2019altro. Le vesti della Madonna richiamano l\u2019armonia dell\u2019umano con il divino (il rosso dell\u2019abito con blu del mantello), mentre il verde del risvolto evoca il creato che in Cristo \u00e8 stato assunto e salvato. Fa da sfondo, ancora una volta, una natura ricca e una vegetazione vivace, simbolo della nuova primavera in cui oramai \u00e8 posta la creazione redenta da Cristo.
\nLo Spirito Santo scende su Maria in forma di colomba e come benedizione su tutto il creato. Con la sua presenza lo Spirito vivifica e rigenera tutte le cose perch\u00e9 anche la terra, raggiunta dalla grazia nell\u2019Immacolata Vergine Maria, \u00e8 trasformata ed \u00e8 fatta germe della creazione nuova. Maria e\u0300 ricolmata della grazia divina; il suo grembo, \u201carca della nuova alleanza\u201d, \u00e8 gravido, come mostra il gesto della mano che la Vergine posa delicatamente sul suo seno. Attraverso Maria Immacolata, ci \u00e8 stato donato Cristo, autore della vita, nel quale \u00e8 giunta la pienezza del tempo (cf. Gal 4,4<\/a>). I cieli che il peccato della prima donna avevano chiuso, adesso, per il s\u00ec della Nuova Eva, si riaprono dinanzi al miracolo della salvezza dell\u2019umanit\u00e0 peccatrice. I santi testimoni che assistono alla scena rappresentano l\u2019intera comunit\u00e0 dei credenti che in Maria Immacolata contempla il destino ultimo dell\u2019umanit\u00e0. La sua esistenza \u00e8 stata segnata dall\u2019ascolto della Parola, come dimostrano gli episodi evangelici narrati dalle scene che arricchiscono lateralmente l\u2019opera: dalla nativit\u00e0 di Ges\u00f9 all\u2019annuncio ai pastori alla fuga in Egitto.
\nClemente Rebora nell\u2019ode L\u2019Immacolata<\/em> immagina che il Paradiso sia inondato dalla luce proiettata da Maria, la Tuttabella, perch\u00e9 in lei si riflette la bellezza del Verbo, suo figlio. Questa luce raggiunge il mondo e lo trasferisce nella sua pienezza finale: \u00abDella gloria di\u2028Lei Egli gioiva \/\u2028mentre ponendo i\u2028cardini del mondo\u2028\/ il ciel voltava\u2028sull\u2019informe abisso\u00bb. In Maria Immacolata che ha trovato grazia presso Dio e che \u00e8 stata coperta dall\u2019ombra dell\u2019Altissimo (cf. Lc 1,35<\/a>), \u00abtutti i confini della terra hanno veduto\u2028la vittoria del nostro Dio\u00bb (Sal 98,3<\/a>). In Lei, preservata dal contagio della colpa, Dio ha manifestato il disegno di elezione in Cristo nel quale \u00abci ha benedetti con ogni benedizione spirituale [e] ci ha scelti prima della creazione del mondo\u2028per essere santi e immacolati di fronte a lui nella carit\u00e0\u00bb (Ef 1,3<\/a>). In questa luce vanno rilette le parole di Severo d\u2019Antiochia: \u00abLo stesso Dio Verbo, quando \u00e8 stato concepito ed \u00e8 nato secondo la carne, ha reso Maria Madre di Dio in quanto lei ha generato il Verbo dotato di un corpo, ed essa \u00e8 invocata in modo bello e ammirabile. Perch\u00e9 il mistero \u00e8 proprio questo, cio\u00e8 la vittoria di quanto c\u2019\u00e8 di buono, l\u2019innalzamento della nostra stirpe e l\u2019ascesa verso le virt\u00f9\u00bb (Omelia cattedrale<\/em>, XIV).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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